Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Торонг Ла

Ехали балаклавы через Балаклаву

Британские моряки эсминца "Дефендер" надели белые балаклавы, проплывая мимо города Балаклава.
В этом есть некий символизм. Учитывая, что головной убор "балаклава" придумали англичане, расквартированные в Балаклаве во время Крымской войны с 1854 по 1856 год.



Торонг Ла

Прорицание вёльвы

«Прорица́ние вёльвы» (др.-сканд. Völuspá) — одна из самых известных эпических песен «Старшей Эдды». В песне от имени вёльвы (колдуньи) рисуется картина от сотворения мира до его гибели, а затем последующего возрождения. «Прорицание» содержит богатейший материал по скандинавской мифологии. В классическом издании песнь состоит из 66 восьмистиший, написанных размером форнюрдислаг. Большинство исследователей считает, что песнь возникла в Исландии на рубеже двух эпох — языческой и христианской, то есть во второй половине или в конце X в.  (с) Википедия

Текст песни в переводе В.Г. Тихомирова см. здесь: https://norse.ulver.com/src/edda/voluspa/rut.html

А также см. атмосферный клип норвежской группы Wardruna по мотивам произведения:

Торонг Ла

Усть-Ижора

Здесь, в месте впадения речки Ижора в Неву, в 1240 году произошла Невская битва, в честь которой князь Александр Ярославич получил прозвище "Невский".

Collapse )

В целом, приятное тихое место, где можно медитнуть на берегу реки, поразмышлять о прошлом и подумать о вечном.

Из Санкт-Петербурга проще всего добраться от м.Рыбацкое на автобусе. Спросить, какие автобусы идут до Усть-Ижоры, остановка "Славянская дорога".

Торонг Ла

Шамбат по прозвищу Кый. Продолжение.

Прошлый пост про основание Киева, похоже, некоторым взорвал мозг. Думаю, есть смысл разобрать данный отрывок из булгарской летописи поподробнее – в частности, имена собственные, топонимы и этнонимы.

Курбат – судя по всему, Хорват (Гороват, Хорив). Он же – Кубрат из династии Дуло. Слово "курбатый" в некоторых русских диалектах означает "малорослый толстяк". Похожее значение имеет тюркское слово "карбат". Также перекликается по звучанию со словом "горбат". Возможно, Курбат имел какой-то физический изъян, из-за которого и получил своё имя.

Шамбат – как мы выяснили, собственно Кий, основатель Киева. Об этимологии же слова Шамбат – напишу ниже.

Аскал – в тюркском "ас" – "нижний", "кала" – "город", получается "Нижний город". Что немного странно, учитывая, что он находится на холмах, но возможно, имеется в виду нижнее течение реки. Хочется притянуть за уши слово Асгард, но это, наверное, будет уже слишком.)

Куянтау – в тюркском "тау" означает "горы", таким образом Куянтау – это "Куянские горы". Правда, не совсем понятно, получили они такое название до возникновения Киева или уже после – второй вариант выглядит более логичным.

Башту – слово "баш" в тюркском означает "голова", таким образом слово Башту может означать "главный город" или попросту "столица".

Анчийцы – анты.

Сакланы – сако-аланы, склавины или славяне.

Ульчийцы – уличи (славянское племя), либо собирательный этноним славян в целом.

Башкорты – имеют ли какое-то какое-то отношение к современным башкирам, трудно сказать. В тюркском "башкорт" обозначает "главный род", так что это могло быть любое тюркское племя, считавшееся в то время главным.

Хонтурчы (хонтурчийцы) – вероятно, состоит из двух частей: "хон" – гунны, и "турчи" – тюрки. Получается гунны-тюрки.

Фаранги – франки.

Альманцы – племя алеманнов, либо собирательный этноним германских племён в целом.

Артанцы судя по всему, жители Прибалтики. Далее в тексте летописи упоминается "остров Артан", возможно, имеется в виду Аркона, ныне остров Рюген.

Байлакцы – поляки.

Галиджийцы – галичане (?), не знаю, существовал ли в то время город Галич. Возможно, балтское племя "голядь" или "галинды".

Балтавар – не имя собственное, а титул. От древнебулгарского "балта" – топор, и "вар" – лук, которые были символами царской власти у булгар.


Но вернёмся к Шамбату. Тут, как мне кажется, самое интересное. В одном из своих постов я упоминал некоего Само, известного нам по "Хронике Фредегара", где описаны войны данного правителя славян с аварами и франкским королевством. Интересно то, что годы правления Само (623 год + 35 лет) – примерно совпадают с годами правления Шамбата из булгарской летописи (620-й год + 33 года). Да и имя Само – можно прочитать как Шамо. Эти и другие детали приводят меня к выводу, что Само и Шамбат (Кий) – это... одно и то же лицо. А "государство Само" – не что иное, как Дулоба со столицей в Киеве.

Торонг Ла

Шамбат по прозвищу "Кый"

Свою версию основания Киева предлагает булгарская летопись "Джагфар Тарихы":

--------
По приказу Курбата его младший брат Шамбат в 620 году возвел на месте аула Аскал на горах Куянтау город Башту и выступил из него во главе большого отряда из булгар, анчийцев и сакланов-русов на врага. Ему удалось быстро разгромить авар и захватить их страну. В этом ему помогли местные ульчийцы, а также башкорты, которые звали себя «хонтурчы» (хонтурчийцы) и были недовольны правлением аварского хакана. Но вслед за этим Шамбат провозгласил себя независимым правителем, а государство свое назвал Дулоба, то есть «Кочевищем Дуло». Курбат, узнав об этом, велел брату вернуться на его службу, но тот отказался и получил от Башту прозвище «Кый» («Отрезанный», «Отделившийся»).

Шамбат сидел в Дулобе тридцать три года и стяжал себе громкую славу победами над фарангами и альманцами. Служить под его знамена приходили и артанцы, и байлакцы, и галиджийцы, и аварские ульчийцы, и сакланы, и хонтурчийцы. Но все же, в конце концов, он был разбит фарангами и вернулся на службу Курбату. Балтавар велел Шамбату занять прежний пост — губернатора Башту...

Жители города настолько любили его, что назвали цитадель Башту его именем — «Шамбат», а весь город — его прозвищем «Кый». И сейчас анчийцы называют Башту «Кыем»...

--------

Полностью текст см.: http://сувары.рф/ru/content/dzhagfar-tarihy-tom-1

"Памятник основателям Киева", 1982

Торонг Ла

Либуше

Появление первых князей у чехов, по преданию, связано с Либуше - одной из трёх дочерей Крока.
Эта история описана в "Чешской хронике" Козьмы Пражского. Она настолько прекрасна, что я приведу её вам целиком, почти без купюр.
(Полность почитать можно, например, здесь)


Йозеф Матхаузер — Князь Крок и дочери

-----------------
Третья [дочь Крока], по рождению самая младшая, но превосходившая всех мудростью, называлась Либуше; в те времена она также построила очень мощный град возле леса, который тянется до деревни Збечно, и назвала его по своему имени — Либушин. Среди женщин Либуше единственная была в своих решениях предусмотрительна, в речи — решительна, телом — целомудренна и нравом — скромна. При рассмотрении тяжб, возникавших в народе, она никого не обижала, со всеми была обходительной, и даже более, любезной. Либуше была гордостью и славой женского пола; она осмотрительно разбирала мужские дела. Но поскольку никто ведь не бывает счастлив во всем, то и эта, столь славная женщина — о суровая судьба человека, — стала прорицательницей. Так как она предсказывала народу многое и притом правильно, то все племя, собравшись после смерти ее отца на общий совет, избрало Либуше себе в судьи.

В то время между двумя жителями, которые выделялись имуществом и родом и являлись к тому же какими-то правителями народа, возникла большая тяжба о границах смежных полей. Эти люди затеяли великую ссору: вцепившись ногтями друг другу в густые бороды, они стали непристойно поносить один другого, разъяренные, тыкая пальцами дрyг другу в нос, они прибежали на двор [Либуше]. С громким криком подойдя к госпоже, они стали покорно просить, чтобы та по справедливости рассудила их спорное дело.

Collapse )
Торонг Ла

Реинкарнация у древних прибалтов

О дохристианских верованиях народов Европы сведения довольно обрывочны. Однако можно достаточно точно утверждать, что древние прибалты (в частности, ятвяги и пруссы) придерживались идеи реинкарнации. Об этом, в частности, пишет польский хронист и краковский епископ Вицентий Кадлубек, описывая поход Казимира II Справедливого на ятвягов в 1194 году (пруссов и ятвягов в своей хронике он называет "гетами"):

"[Главарь их], вождь подляшский, притворно является к Казимиру, признаёт себя побеждённым и просит пощады для своего народа, клянется, что готов [Казимиру] служить, связывает себя данническими обязательствами, предоставляет в доказательство несколько поручителей или заложников, обещая представить ещё больше. Обезопасив себя заложниками, [Казимир] распускает войско. Полешане же, завалив просеки, закрывают путь возвращению, отказываются от договора. Говорят, что спасение заложников не должно быть препятствием свободе: лучше уже сыновьям умереть, чем отцам лишиться свободы, поскольку они благодаря своей достойной смерти вновь оживут в ещё более достойных живых существах. Ведь у всех гетов существует общее заблуждение, заключающееся в том, что души после разлучения с телом переходят в тела вновь родившихся [людей], а некоторые даже в тела зверей и становятся зверями. Даже и это представление о смерти не отличает их от диких животных."
("Польская хроника", Книга IV, глава 19, http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Kadlubek_Vinc/frametext.htm)

Будучи ревностным католиком, Кадлубек, разумеется, осуждает данное воззрение. Следует отметить, что балтийские народы одними из последних в Европе приняли христианство. В частности, жемайты были официально крещены только в 1413-м году. Учитывая родственность дохристианской культуры балтов и славян (см., например, имена богов Перун и Перкунас), можно сделать вывод, что идея реинкарнации культивировалась также и у славянских народов.


Торонг Ла

Государство Само

О славянах раннего средневековья (V-IX вв.) нам известно очень мало. На картах земли их расселения изображают большим белым пятном. Более-менее описаны в хрониках лишь те славянские племена, которые жили в приграничных с "цивилизованными" странами того времени - Византией и Франкским королевством - землях. Хотя те же франки - сами ещё относительно недавно были такими же "дикими варварами", пришедшими на земли Римской империи с волной "великого переселения народов". Приняв христианство, они получили благословение римских пап и, фактически, стали правопреемниками западной Римской Империи (хотя империей они стали называть своё государство несколько позже).



Но вернёмся к славянам. Одним из первых государственных образований славян, известных нам из хроник, является государство Само (VII век), существовавшее на территории современных Чехии и Нижней Австрии. Описано государство Само в Хрониках Фредегара, современника тех событий. Обратите внимание, эти события происходят через какие-то 150 лет после падения Рима, за 250 лет до Рюрика и за 350 - до крещения Польши и Руси.

Хлотарь II с бронзовой медали работы Жана Дасье. Около 1720 года


В королевстве франков в то время правит Хлотарь II из династии Меровингов, которого вскоре сменил его сын Дагоберт I. С юга поджимают авары - также пришедшие в Европу на волне "великого переселения народов". Ещё южнее - Византия. А где-то далеко, на Аравийском полуострове в эти годы живёт и умирает пророк Мухаммед, и вот-вот начнёт зарождаться Арабский халифат. Вот тот контекст, в котором возникает то, что историки назвали "государством Само". Предлагаю заглянуть в текст Хроники Фредегара и непосредственно посмотреть, что он пишет по этому поводу:

Collapse )
Торонг Ла

Монархо-коммунизм

Недавно одна девушка похвалила тезисы моей Родной партии, назвав меня при этом "анархо-коммунистом". Конечно, спасибо за комплимент, но от термина "анархо-коммунист" я пришёл в небольшой ступор. Мне всегда казалось, что идеи Родной партии находятся несколько в стороне от всех прочих идеологических и политических течений, поэтому я никогда не задумывался, как их определить в терминах современной политологии. Однако, немного поразмыслив, я решил принять эти правила игры и придумал, как назвать свою политическую модель. Ок, пускай это будет "коммунизм", но не "анархо-", а... "монархо-". Монархо-коммунизм.

Во-первых, мне не нравится термин "анархия" поскольку он в самом слове содержит некое отрицание. Прежде всего - отрицание всякой власти. Я не могу согласиться с такой формулировкой, поскольку невозможно что-то построить на отрицании, а отсутствие власти - это хаос. Другой вопрос, что считать властью правильной. Прежде всего, я таковой считаю власть Любви.

Теперь, почему "монархия". Прежде всего потому, что монархия - это красиво. А красота и любовь правят (должны править) миром. Маленькие девочки и сейчас в детстве мечтают быть принцессами, а вовсе не президентами или премьер министрами. Почему? Потому что принцесса - это красиво, а премьер министр - это что-то скучное, унылое и безликое. Королевская семья издревле, со времён Древнего Египта, должна была быть эталоном идеальных гармоничных взаимоотношений, осенённых божественной любовью, и распространяющей эту любовь на всё своё царство.

А теперь, что такое "монархо-коммунизм". Под монархо-коммунизмом я понимаю сообщество свободных и равных "монархий", где каждая семья имеет своё собственное "царство", которое она призвана наполнять Любовью, и в котором она может продолжить свой божественный род. В отличие от классических монархий, где только определённые династии обладают правом транслировать божественную любовь в окружающее пространство, в монархо-коммунизме каждый человек получает такое право, поскольку род каждого человека восходит (условно) к Адаму и Еве, то есть непосредственно к Богу. Воссоздавая свой собственный божественный Ирийский (райский) сад, свой Асгард в каждом своём отдельно взятом "царстве", все вместе - цари и царицы со своими принцами и принцессами - призваны создавать царство любви, дружбы и радости на Земле в целом.

Такой вот монархо-коммунизм и царство Божие на Земле. Пользуйтесь на здоровье.)
Торонг Ла

Истоки Руси. Кавказская Русь, Русколань, Пятигорское княжество, черкасы.

Считается, что первые русские поселения на Кавказе стали появляться в 16-м веке после падения Астраханского ханства и женитьбы Ивана Грозного на кабардинской княжне Марии Темрюковне. Некоторые историки указывают на 14-15 века, когда после распада Золотой Орды и укрепления Московского княжества, часть русских, в основновном из Рязанского княжества, ушло на Кавказ и поселилось там среди кабардинцев. Также известно о существовании русского Тмутараканского княжества в 10-12 веках, которое, как предполагают, имело тесные контакты в том числе с кавказским регионом. Однако, в любом случае, бытует мнение, что русские на Кавказе – народ пришлый, "понаехавший". Так ли это?

По утверждению писателя Александра Асова alexandr_acov, на территории Северного Кавказа славянские народы не просто проживали с давних времён, но там находилось одно из наиболее крупных и мощных русских государств – Русколань, прямая предшественница Руси Киевской, со столицей в Кияр граде, который находился возле священной горы Алатырь, называемой нынче Эльбрусом.



Наивысший расцвет Русколани, по утверждению Асова, приходится на 3-4 века нашей эры, после чего, в результате войн с гуннами и готами, она прекращает своё существование, а основная часть русских родов перемещается с Кавказа на северо-запад, где они основывают города Киев, Новгород и в целом то, что впоследствии стало известно как Киевская Русь. Однако другая часть русских родов – остаётся и продолжает жить на Кавказе вплоть до нового прихода русских в более поздние времена (фактически – возвращения на историческую родину). Эти коренные русские жители Кавказа упоминаются в различных источниках под именами "пятигоров" (Пятигорское княжество), "берендеев", "черкасов" и других.



В своих книгах об истории Русколани Александр Асов опирается на такие источники как "Велесова книга" и "Ярилина книга". В частности, в "Ярилиной книге" перечисляются князья, правившие Русколанью, вплоть до Буса Белояра, с гибелью которого в 368 году Русколань прекращает своё существование как единое государство. Впрочем, не все современные историки признают данные манускрипты подлинными, поэтому для подкрепления своей теории Асов ссылается в том числе и на более известные и общепризнанные источники. Собственно, отрывок из его книги с детальным обзором этих источников я и хочу привести:

Collapse )