Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Торонг Ла

Реинкарнация у древних прибалтов

О дохристианских верованиях народов Европы сведения довольно обрывочны. Однако можно достаточно точно утверждать, что древние прибалты (в частности, ятвяги и пруссы) придерживались идеи реинкарнации. Об этом, в частности, пишет польский хронист и краковский епископ Вицентий Кадлубек, описывая поход Казимира II Справедливого на ятвягов в 1194 году (пруссов и ятвягов в своей хронике он называет "гетами"):

"[Главарь их], вождь подляшский, притворно является к Казимиру, признаёт себя побеждённым и просит пощады для своего народа, клянется, что готов [Казимиру] служить, связывает себя данническими обязательствами, предоставляет в доказательство несколько поручителей или заложников, обещая представить ещё больше. Обезопасив себя заложниками, [Казимир] распускает войско. Полешане же, завалив просеки, закрывают путь возвращению, отказываются от договора. Говорят, что спасение заложников не должно быть препятствием свободе: лучше уже сыновьям умереть, чем отцам лишиться свободы, поскольку они благодаря своей достойной смерти вновь оживут в ещё более достойных живых существах. Ведь у всех гетов существует общее заблуждение, заключающееся в том, что души после разлучения с телом переходят в тела вновь родившихся [людей], а некоторые даже в тела зверей и становятся зверями. Даже и это представление о смерти не отличает их от диких животных."
("Польская хроника", Книга IV, глава 19, http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Kadlubek_Vinc/frametext.htm)

Будучи ревностным католиком, Кадлубек, разумеется, осуждает данное воззрение. Следует отметить, что балтийские народы одними из последних в Европе приняли христианство. В частности, жемайты были официально крещены только в 1413-м году. Учитывая родственность дохристианской культуры балтов и славян (см., например, имена богов Перун и Перкунас), можно сделать вывод, что идея реинкарнации культивировалась также и у славянских народов.


Торонг Ла

Асгард. Как тюрки стали богами скандинавов

Интересная версия происхождения скандинавов. Вывод автора о связи с тюрками выглядит несколько спорным, но в остальном - достаточно хороший анализ источников с описанием роли Одина, Тора, местоположения Асгарда и прочих деталей, из которых складывается некая выглядящая правдоподобной картина о путях миграции предков скандинавов и других сопредельных народов. Хотя академическая наука до сих пор не имеет однозначного ответа, можно ли считать вышеуказанных персонажей реальными историческими личностями, или же они - чисто мифологические, вымышленные герои. Но лично я больше склоняюсь к первому варианту.

кот

Непал. Дневники. Часть 8. Буддизм, бонпо и т.п.

Продолжаем наше путешествие. (Начало см.: Часть 1, Часть 2, Часть 3, Часть 4, Часть 5, Часть 6, Часть 7)

27 марта, 2014, https://vk.com/wall5242055_1431
Добрались до Марфы - по-моему, самая цивильная деревня на всём треке. Чисто, опрятно, ровные побеленные домики. После Кагбени (где мы останавливались прошлой ночью) - просто верх цивилизации. Хотя в деревеньках средневекового типа тоже есть своя прелесть и экзотика. В Кагбени, за неимением свободных мест (был наплыв индуистских паломников в связи с каким-то праздником) нас разместили чуть ли не в хлеву. На самом делее - в молельной комнате, обставленной буддистской аттрибутикой.) Но буквально в нескольких метрах тусовались коровы, куры и козы - с характерным запахом.

С буддизмом - вообще интересная штука. Ещё в Муктинате мы попали на службу в женский буддистский монастырь. Затем в Кагбени - зашли в ещё один монастырь, мужской, построенный 500 лет назад. Затем, по дороге на Марфу, зашли в деревушку Лубра, где опять таки попали на службу в местный монастырь - как оказалось, даже не буддистский, а бонпо. В общем, буддизмом за последние два дня мы загрузились по самое нехочу.) Двигаемся дальше...


1. Монастырь в Муктинате, интерьер


Collapse )

Продолжение следует...
кот

Бонпо

Бонпо (или "бон") - религия, которая существовала в Тибете ещё до прихода туда буддизма. Однако, впоследствии они настолько между собой переплелись, взаимно влияя друг на друга, что, будучи сторонним неискушённым наблюдателем, вы вряд ли сразу поймёте - буддистский перед вами храм или же бонпо. Например, мы в Лубре (Непал, Нижний Мустанг) узнали, что это был монастырь бонпо, уже после того, как отсидели там службу, прогулялись по окрестностям и уже собирались уходить, как местный молодой парень рассказал нам, что это за место. Заодно объяснив нам, по каким признакам можно отличить храм бонпо от буддистского. Первое - это направление обхода культовых сооружений: в буддизме - по часовой стрелке, в бонпо - против. Второе - пантеон богов, в бонпо он немного свой, хотя какой именно - мы не уточнили. По всем остальным признакам - архитектуре, внутреннему убраству, надписям по-тибетски и тибетской же манере чтения молитв - всё практически идентично. Даже угощение чаем. :) Да, там принято угощать чаем - как самих участников службы, так и гостей. Нам есть с чем сравнить, так как до этого мы посетили две службы именно в буддистских монастырях - в Муктинатхе и в Кагбени.

В Непале, на самом деле, не так уж много мест, где живут последователи бонпо, в основном это беженцы из Тибета, которые уходили оттуда как раз в основном через Мустанг, Кагбени и далее вниз по реке Кали-Гандаки. Некоторые из них, в том числе жители Лубры, осели по дороге. Посёлок Лубра (или Лупра) находится немного в стороне от основного маршрута трека вокруг Аннапурны, поэтому туда заходит мало туристов (мы, например, не встретили там ни одного). Но место, безусловно, любопытное и заслуживающее внимания. Тем более, если вы интересуетесь местными традициями и религиозными культами.

Несколько фотографий оттуда (30 марта 2014):


1. Лубра, Непал, служба в храме бонпо. Справа - монахи читают молитвы. Слева - мы, гости, которых любезно угостили местным чаем с хворостом. :)


Collapse )

PS. Автор некоторых фотографий - Татьяна Гендель tanya_hendel. Много фоток и отчётов см. у неё в журнале под меткой Непал.

PPS. Подсказали интересную ссылку про бонпо: http://navostok.net/looking-for-black-religion/
сельская идиллия

Святой Патрик посетил славный город Брест!

По ещё не остывшим следам — небольшой фотоотчёт о дне Святого Патрика в Бресте. Который всё-таки состоялся! Хотя первый блин и получился немного скомканным, но организаторам за попытку, что называется, спасибо. :) Дело происходило в караоке-баре "Соло".
 
У нашего вокально-инструментального ансамбля, состоялся, можно сказать, дебют. :)
 


Мы там пели задорные валлийские песни. :)
В частности, супер-хит "Yma O Hyd". А также весёлую песенку валлийских пастухов "Cyfri'r Geifr".
Название для нашего коллектива мы пока не придумали.
Рабочих варианта два: "Зелёные рукава" и "Мабиноги свело". :)

Collapse )
 
сельская идиллия

Имболк

К слову, сегодня Имболк — один из 4-х основных праздников кельтского календаря. Мои поздравления.
 
Первоначально посвящённый богине Бригите, в христианское время этот праздник стал отмечаться как день Святой Бригиты. Которая считается покровительницей Ирландии наравне со Святым Патриком.



В руке Бригиты — соломенный крест, используемый как амулет и известный также как "Крест Святой Бригиты".

Collapse )
 
Торонг Ла

Буддизм

Буддизм в настоящее время - у большинства людей ассоциируется с Китаем, Японией и Юго-Восточной Азией. А сам Будда - представляется в виде этакого узкоглазого китайца. Например, вот так:
 
(иероглиф "Будда" в китайском языке)

Вместе с тем, в Китай буддизм - начал проникать лишь на рубеже н.э. (нашей эры), то есть спустя почти 500 лет после смерти Сиддхартхи Гаутамы. А в другие страны Юго-Восточной Азии - и того позже.
Так почему же его изображают похожим на китайца? Ведь он не был китайцем даже близко. Мне это всё очень напоминает распространение христианства и его преломление в местных культурах разных народов. Например, в некоторых странах Африки Иисуса Христа изображают негром, а у индейцев Америки - похожим на индейца.
  
Так как же реально выглядел Будда? Вот что пишут об этом в интернетах:
"В первые века буддийского искусства не встречается ни одного антропоморфного изображения Будды. В сценах, рассказывающих о его предшествующих существованиях, нет изображений Будды в виде человека - он появляется в облике оленя или другого животного. Когда же иллюстрируется эпизод из его последнего существования - в виде Шакьямуни, то используются символы, такие как пустой трон, ступа или дерево."

В то же время, известно, что родом Сиддхартха Гаутама был из Индии, и его семья принадлежала роду кшатриев (то есть, касте воинов, или, по-нашему - князей). А если копнуть историю Индии ещё дальше, то можно убедиться, что вся правящая верхушка того времени - ведёт свою родословною к племени ариев, пришедшему в Индию с севера.
Иными словами, Сиддхартха Гаутама - вполне мог быть блондином европейской внешности. И выглядеть, например, так:
 Collapse )
 
Торонг Ла

Перво-Бытное творчество



"Далее вижу – сидит первобытный человек и рисует что-то на камне. Он именно что-то рисует, старается что-то изобразить.
Collapse )
Образы, которые были до этого, - все чётко соответствовали тому, что есть в проявленном мире. Hе было ничего такого, как сейчас говорят, - «виртуального», всякий образ соответствовал конкретной вещи и явлению, а несуществующих в реальности нашей Земли образов не было вообще. И вдруг однажды один из образов почему-то оторвался от своего прототипа или оригинала. Возможно, это сделал именно этот - показанный мне здесь человек. Он напрягался и силился, стараясь это сделать, и сделал – перенёс образ на камень, скопировал его. Постепенно их становилось всё больше и больше, и сейчас я вижу такую картину - её показывает Гермес – уже много людей сидит и что-то рисует. Поле зелёное, люди в древних одеждах, спокойные, очень вдумчивые, не спешат никуда и что-то рисуют. Им понравилось. Это процесс медитативный, по сути; внутри при этом что-то очень значимое происходит, а тогда ощущения были намного сильней, и людям понравился сам процесс - когда творится какой-то образ, то ощущения в душе близки к оргазмическим. И до той поры у людей просто не было такого своеобразного удовольствия, а тут вдруг появилось. Это сейчас мышление происходит в основном по привычным шаблонам, путем перебирания в сознании закрепившихся образов, и удовольствие от первозданного мышления получают в основном только постоянно задающие вопросы дети. Да и то дошкольного возраста. А тогда процесс мышления доставлял ярко выраженное удовольствие взрослым. Все мысли и образы были новые, не «затёртые»; время и пространство девственны и полны всяких сил, и кругом разлита была благодать. Сейчас взрослому человеку редко удаётся воспринять и провести через свою душу новый образ или создать его. И когда происходит это, то это является событием. Для этого нужно вдохновение. Особое состояние. Тогда это было обычным. Сейчас обычна суета, и потому многие люди вообще почти после юношества, войдя во взрослость, не творят ничего и маются от этого в тоске. Пьют, гоняются за разными удовольствиями – всего-то пытаясь воскресить в себе, воспроизвести те состояния творца. Тогда удовольствие это было велико, хотя и мысли, и образы у тех людей шли туго.
Collapse )
 
(из книги "Боги и эпохи - 2. Архетипические путешествия.", Владислав Лебедько и Ко.)